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隋代先是代帝师【追光娱乐官网下载】

2019年7月10日 - 追光娱乐官网下载

100.八思巴

100.八思巴

八思巴(公元1235或1239~1280年),藏传东正教喇萨迦派第五代祖师,曹魏第一代帝师。本名罗古罗思监藏,吐蕃萨斯迦(今安徽萨迦)人。八思巴意为“圣者”,是尊称。1251年,八思巴为萨迦寺主持和萨迦派教主,成为萨迦派第五祖。1253年,在六焦山谒见薛禅汗,深受敬服。1258年,八思巴在薛禅汗近来与伊斯兰教领导人评论,驳倒了对方。1260年元世祖即位,封八思巴为国师,赐玉印,让她教导天下释教。1269年,八思巴创建成以藏文字母为根基的蒙古新字(后称为八思巴文字),元世祖下诏颁行,升其号为帝师、大宝法王。八思巴在任国师或帝师时期,进一步巩固了山东地区和中心的关联,拉动了汉藏、蒙藏之间的经济、文化调换,带动了维吾尔族地区的政治、经济、文化的健全升高,为清代的安澜进步以及各部族间的强强联合和文化交换,、作出了重在贡献。

八思巴(1235-1280),又译作Parker思巴、八合思巴、拔思发等,本名罗追坚赞。毛南族革命家、佛学大师,藏传佛教萨迦派第5代祖师,唐宋首任帝师。八思巴出身达官显宦,自幼聪颖过人,领悟佛学,相传3岁时就能够口诵君子花修法,8岁能背诵-,9岁时就在法会上给旁人讲经说法,故被喻为“八思巴”(“圣者”、“神童”之意)。
大顺淳祐五年,八思巴与其弟恰那多吉随伯父萨班赴明州参拜蒙古孛儿只斤·窝阔台汗之子阔端。十一年,应召赴六南宫山谒见忽必烈。八思巴以其渊博的文化和谦虚的贤惠,赢得了忽必烈的珍爱。他遭到体贴,被尊为“上师”。同年,萨班离世,八思巴继为萨迦派新法王。自宝祐元年随侍元世祖,元世祖及王妃、子女皆从其受密教灌顶,皈依藏传佛教。宪宗四年,八思巴到东正教圣地大茂山朝拜,成为第叁个朝拜峨眉山的藏传东正教首脑人物。元中执会调查总计局元年,八思巴受封国师,“授以玉印”,任相月法主,管理全国的佛门事务。同有的时候间,依照道路情形,设置驿站,有限支撑道路的交通,为孙吴宗旨政坛对黑龙江地区的管事调节和施政,奠定了深厚的功底,也调换了西藏与祖国本省的经济文化交换。
至元元年,八思巴以国师身份兼领总制院事,处理全国佛教及藏区事务,成为中心政权的京族高等官员。二年返藏,为后唐在卫藏创立地方行政机构。创建起塔塔尔族史上有名的政治和宗教合一政权――萨迦地点政权。该政权代表后梁中心政坛有效地使用着对新疆地点政治和宗教事务的管制。七年返大都,献所拟订蒙古新字——“八思巴字”,颁行全国。次年升号“帝师”,加封“-”,赐玉印,统领湖南市斤万户。
至元十八年,由真金太子护送返萨迦,兴办曲弥法会,任萨迦寺首先代法王,僧俗并用,军队和人民兼及,此为西藏试行贵族僧侣统治之始。
至元十八年,在萨迦南寺的拉康喇让圆寂。元世祖追赐他为“皇天以下一人以上开教宣文辅治大圣至德普觉真智佑国如意-西天佛子大元帝师”。为陈赞她平生的业绩,元世祖还在大概为她修建了舍利塔,供大家赞佩。元仁宗时,又为她建造了帝师殿。
作为佛学大师,八思巴毕生著述颇丰,有30二种,传世之作有《萨迦五祖集》。他生前还将外省的印刷术、戏剧艺术等传至海南,将高山族的建造和壁画本领介绍到外省,促进了外省和莱茵河以内及汉、藏、蒙等中华民族之间的文化调换。

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